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归期渐近,梦里故乡

发布时间:2019-09-18 10:26编辑:内地娱乐浏览(185)

    标记了好久,终于把阿根廷的这部《杰出公民》看了,太好看了,强烈推荐,道出了多少游子的心声,又讽刺了多少伪装劣根的人性!和电影的主人公一样,对我们来说回不去的是故乡,到不了的是远方! 该片讲述了一位旅欧的诺贝尔文学奖得主时隔四十年受邀重返故土的故事! 从孩提时代开始,我们每个人都曾梦想着等我们长大以后一定要努力赚钱,功成名就,期待着自己可以衣锦还乡,荣归故里的那一刻!也曾无数次幻想着被万人敬仰和簇拥的荣耀! 渐渐地,当我们真的背井离乡,独自打拼,过着属于自己的或好或坏的生活,看尽世间繁华,被现实打磨地失去了棱角,被物欲所扰! 这时候,故乡的人和事便会出现在我们的脑海,可是此时此刻却失去了回归故乡的勇气,那一刻故乡二字变得熟悉而又陌生!归乡的游子,也会惧怕,近乡情更怯,却不知何去何从! 再看故乡的人和事,日复一日,年复一年,还是保持着原来的模样!从乡间小路经过,一切还是那么的舒缓悠闲,故乡的人还是会像看怪物一样看着你,直到你渐行渐远,消失在他们的视线里! 琐碎的人情事故,居心难测的人心乡愁,那些奉承的,嫉妒的,调侃的,关切的声音便让人感觉更加的压抑和不适! 故乡,也许真的就这是一个地方,是那个你出生的地方,你以为游子归乡会是故地重游,温馨感人的美梦,其实更多时候是格格不入,无所适从的噩梦! 故乡的记忆更适合留在美好的回忆中,回去了,便没有了记忆中该有的美好!人生,还是应该选择向前,或好或坏,或悲或喜,这都是你自己的人生!

    归期渐近,梦里故乡

    梦里故乡

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    当今之下,恐怕没有多少比“故乡”“乡愁”更易引起共鸣的话题了。“故乡”之乡愁,已成为弥漫许多人心头的一股浓浓情绪,挥之不去,“才下眉头,却上心头”。

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    故乡,作为“乡愁”的载体,寄寓了多个层面的丰富内涵,积淀而成一个人类文化史上最具象征意义的符号。

    【故乡,不仅是一个人生命的原点,也是人类的文化原点。】

    每个人都有一个地理意义上的“故乡”。也就是那个“生于斯长于斯”的地方,她是一个客观实在,存在于某一个地理坐标中,无论空间大小、东西南北,总有一个“点”在那里,与生俱来,不论其形态如何变化。

    当下,恐怕没有多少比“故乡”“乡愁”更易引起共鸣的话题了。“故乡”之乡愁,已成为弥漫许多人心头的一股浓浓情绪,挥之不去,“才下眉头,却上心头”。

    每个人还有一个心理意义上的那个“生于斯长于斯”的地方,留存了许许多多终身难忘的个体记忆,以及群体共享的“集体记忆”,这些记忆共同构建而成心理意义上的“故乡”。

    故乡,作为“乡愁”的载体,寄寓了多个层面的丰富内涵,积淀而成一个人类文化史上最具象征意义的符号。

    一个族群,更有文化意义上的“故乡”。世界上每种文化都有其最初的发祥之地,来自同一文化“故乡”的族群,浸淫合同,同声相应,同气相求,形成迥异于其他文化族群的文化精神、思想和观念。这些共有的文化精神、思想和观念,即是其文化意义上的“故乡”。

    每个人都有一个地理意义上的“故乡”。也就是那个“生于斯长于斯”的地方,她是一个客观存在,存在于某一个地理坐标中,无论空间大小、东西南北,总有一个“点”在那里,与生俱来,不论其形态如何变化。

    可见,“故乡”的内涵,由“地理”而“心理”,再至“文化”,层层扩展、提升,具象而抽象,含义逐渐丰厚蕴藉起来。另外,这三层意义上的“故乡”,往往又会叠加一处,难分彼此,只不过有时此消彼长罢了。

    每个人还有一个心理意义上的那个“生于斯长于斯”的地方,留存了许许多多终生难忘的个体记忆,以及群体共享的“集体记忆”,这些记忆共同构建成心理意义上的“故乡”。

    但是,无论是哪一种意义下的“故乡”,无论中外,任尔是个体“小我”,还是集体“大我”,不管身在何处、岁在何时,永远都有一个“故乡”在那里,永远都会有一种“乡愁”紧紧相随。

    一个族群,更有文化意义上的“故乡”。世界上每种文化都有其最初的发祥之地,来自同一文化“故乡”的族群,浸淫合同,同声相应,同气相求,形成迥异于其他文化族群的文化精神、思想和观念。这些共有的文化精神、思想和观念,即是其文化意义上的“故乡”。

    在“乡愁”的牵引下,“故乡”的游子年复一年,一次又一次,踏上归乡的路途。这种“归乡”,既可以是现实情境下的归乡,如每年的春节,数以亿计的人们不远千里、不辞辛苦地回到家乡;也可以是心理情境下的归乡,似陆游的“笠泽鱼肥梦故乡”;黄庭坚的“西风吹梦到故乡”(《再和答张仲谋陈纯益兄弟》);杜甫的“托身白云还故乡”。诗人虽不能身归故里,却已不止一次地在魂牵梦绕中回到故乡。

    可见,“故乡”的内涵,由“地理”而“心理”,再至“文化”,层层扩展、提升,具象而抽象,含义逐渐丰厚蕴藉起来。另外,这三层意义上的“故乡”,往往又会叠加一处,难分彼此,只不过有时此消彼长罢了。

    故乡,不仅积淀了丰富的内涵,而且蕴藉了充沛的情感。乡愁,已是一个化不开、解不掉的情结,这种浓烈的乡愁把故乡变成巨大的情感磁场,构成强大的凝聚力和向心力,使得众心所向,归去来兮。

    但是,无论是哪一种意义上的“故乡”,无论中外,任尔是个体“小我”,还是集体“大我”,不管身在何处、岁在何时,永远都有一个“故乡”在那里,永远都会有一种“乡愁”紧紧相随。

    故乡,从人的出生、成长、发展的一生来看,是人降临于世的最初地点,自然也是人生坐标的原点。无论后来的人生轨迹如何延伸拓展,永远不可能忘记和脱离生命的原点。

    在“乡愁”的牵引下,“故乡”的游子年复一年,一次又一次,踏上归乡的路途。这种“归乡”,既可以是现实情境下的归乡,如每年的春节,数以亿计的人们不远千里、不辞辛苦地回到家乡;也可以是心理情境下的归乡,似陆游的“笠泽鱼肥梦故乡”;黄庭坚的“西风吹梦到故乡”(《再和答张仲谋陈纯益兄弟》);杜甫的“托身白云还故乡”。诗人虽不能身归故里,却已不止一次地在魂牵梦绕中回到故乡。

    故乡,既不“可忘”,还需“回归”。每个人都需要再次回到自己的故乡,回到生命的原点。这种回归,不是倒退,而是找回故乡、故土、故人的温暖的感觉,慰藉自己漂泊、浮躁、疲惫的心灵,回视自己起步时的状态,反思自己心路历程的初衷,从而唤醒被岁月尘封已久的青春感觉,汲取新活的力量,重新出发,获得更生。

    故乡,不仅积淀了丰富的内涵,而且蕴藉了充沛的情感。乡愁,已是一个化不开、解不掉的情结,这种浓烈的乡愁把故乡变成巨大的情感磁场,构成强大的凝聚力和向心力,使得众心所向,归去来兮。

    故乡,不仅是一个人生命的原点,也是人类的文化原点。恰如人的生命过程一样,人类文化也有着起源、发展、繁荣、传播的过程。文明起源发祥的故园,即是人类文化的精神原乡,也是人类的文化原点。

    故乡,从人的出生、成长、发展的一生来看,是人降临于世的最初地点,自然也是人生坐标的原点。无论后来的人生轨迹如何延伸拓展,永远不可能忘记和脱离生命的原点。

    从古希腊雅典,走出了西方文明;从黄河长江,走出了华夏文明;从恒河流域,走出了印度文明……这些城邦江河,便成了人类的文化原点。几千年来,人类文明由原点而起,源远流长,浩浩荡荡。

    故乡,既“不可忘”,还需“回归”。每个人都需要再次回到自己的故乡,回到生命的原点。这种回归,不是倒退,而是找回故乡、故土、故人的温暖的感觉,慰藉自己漂泊、浮躁、疲惫的心灵,回视自己起步时的状态,反思自己心路历程的初衷,从而唤醒被岁月尘封已久的青春感觉,汲取新活的力量,重新出发,获得更生。

    于是,“回归”人类的精神故乡,“回归”人类的文化原点,重新认识人类文化自身,寻找新的出发点,就成了当下热切关注的话题。自然,这种“回归”不是退缩,不是逃离现实,这种“回归”是返本求源、“反本开新”,旨在发展创新,其最终目的是要使人类生活得更加和谐美好。

    故乡,不仅是一个人生命的原点,也是人类的文化原点。恰如人的生命过程一样,人类文化也有着起源、发展、繁荣、传播的过程。文明起源发祥的故园,既是人类文化的精神原乡,也是人类的文化原点。

    昨日之“离开”故乡,是为了今日的“回归”;今日之“回归”故乡,是为了明日的“离开”。

    从古希腊雅典,走出了西方文明;从黄河长江,走出了华夏文明;从恒河流域,走出了印度文明……这些城邦江河,便成了人类的文化原点。几千年来,人类文明由原点而起,源远流长,浩浩荡荡。

    于是,“回归”人类的精神故乡,“回归”人类的文化原点,重新认识人类文化自身,寻找新的出发点,就成了当下热切关注的话题。自然,这种“回归”不是退缩,不是逃离现实,这种“回归”是返本求源、“反本开新”,旨在发展创新,其最终目的是要使人类生活得更加和谐美好。

    昨日之“离开”故乡,是为了今日的“回归”;今日之“回归”故乡,是为了明日的“离开”。

    《中国科学报》 (2017-02-10 第7版 作品)

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